显示心性宝匣论
文/永丹桑布 翻译/多识·洛桑图丹琼排   

    
 
 
 
根果无二法身在根中,成道瑜伽随根器而现,
原本实相清净离二障,证果唯名法性本无二。
按照诸佛佛子之本怀,应理教主遍知觉囊巴,
高举真常藏论之宝幢,开演四隅无先例大法。
再次弘扬其法善知识,运用清净教理之论证,
宏传显密教义终极理,密主达惹那塔受敬礼。
正确开示正道非正道,显密教理使人增信心,
消除心中黑暗之慧日,善师罗斋智华恩难忘。
如何修习普通先行道,以及特殊悟正见修法,
按照先贤密传之旨意,为益初学学子我讲说:
喻数因三具有八暇满,十缘齐全人身实难得,
为结善果若不勤修善,自害自者可谓世无双。
三界无常彷佛秋季云,情器无常就像草尖露,
苦乐无常如日出日落,在这世上从无永恒物。
早上活生生的一个人,晚上也许变成一具尸。
病危之人和那健康人,首先谁死哪里有定数?
百岁老人与那一岁婴,谁先谁后死期说不准。
呼吸交替夜间睡床上,次晨仍有呼吸是奇迹。
长期相伴亲友皆离别,作恶所敛钱财都留下,
意识旅客离开身宾馆,演示人世无常之闹剧。
所有财产分文带不走,亲情子女不能相随去,
爱不能舍肉体夜抛弃,行善作恶业力相陪伴。
作十恶者投生三恶道,行十善者转生三善道,
善恶行为招致苦乐果,因此行善戒恶是关键。
五欲之乐欺骗五根身,由此产生贪爱与憎恨,
恶习熏染昼夜不停止,其果轮回受苦无尽期。
财食首先敬供于三宝,其次施舍所求诸众生,
尤其救济贫苦饥饿众,供施善行回向诸众生。
口舌所享有纷争美味,如何享用也无满足时,
如饮盐水解渴渴益增,克制欲望经常要知足。
爱恨之心对敌生仇恨,以此积累仇恨增加因,
此乃损害自他恶因缘,伤害自己大敌是爱恨。
三界之中芸芸诸众生,从那生老病死恐怖地,
轮回之事激起厌恶心,夜以继日修积诸善行。
恶事虽小也不能忽视,不能认为小恶无大害,
小如针尖一颗小火星,也能烧毁一座大草山。
善行虽小也不能放弃,不要认为小善无大利,
小水一滴一滴去积攒,也能装满大缸别忘记。
不要以为轻微的恶行,对于自己无害故放纵,
点滴之水一滴滴积累,也能装满盛水之盆罐。
常作点滴恶事不自觉,愚人就会终究恶满盈。
不要以为琐碎小善行,对己没有大利就放弃,
滴水虽少点滴常积累,照样可以盛满大水缸。
一点一滴修积诸善行,智者修成福德胜资粮,
过去现在恶业诸熏习,大地尘数储存藏识中。
由此所生妄念日夜增,从其导致可怕轮回中,
求解脱心对上师三宝,从那净信爱信可信中,
树立可靠无欺之信行,礼拜皈依念诵修十万。
遍及宇宙众生皆母亲,皆想幸福不修福因缘,
不想受苦却造苦因缘,我愿补救心行背离事。
故须破除我见牟众利,我见之根是那虚妄心,
对治妄心依靠无为见,此为心性利他大悲藏。
止观双运念力作观察,粗细沉掉瓜葛均破除,
犹如混水自清灯自明,自己心性空明离言境,
非造自然状态极清晰,圆成无须作意顺自然。
虽现未灭杂沓纷呈相,自心空明不离诸心相,
是为出世慈悲菩提心,六度地道功德之大海。
一含一切无为见高峰,应作精进修学之法要。
为了消除我见之邪魔,虽然要发破魔无我智,
显现实义救主三宝性,也在自心无思直觉境。
从那我执产生诸痛苦,利益众生心中生佛陀,
我执之源乃是虚妄心,要修无为无思作对治。
一切世俗谛相皆缘起,缘起相对缺乏自主性,
变来变去虚幻如魔术,犹如水中所现之月影。
善恶业报也逞虚幻相,也无如实所执之苦乐,
但却享受人天界快乐,也受三恶道的种种苦。
对于业行因果作分析,虽无一异推论的自性,
如所显现诸法有生灭,生出宛然存在苦乐相。
只依显现确定行非行,犹如一滴滴水盛满瓶,
第一滴水盛不满水瓶,依次各个水滴都不满。
众缘汇合盛满瓶为喻,如人感受苦乐之报应,
并非某一单独业形成,众缘和合便结苦乐果。
种种不同善恶为因缘,生出见分相分虚幻相,
业力所现六道自见相,同一事物各道见相异。
情器种种苦乐感不同,虚幻之事当真生爱恨,
熏习导致反复多变易,见分相分习染结众缘。
同一位置显现六道众,各见相异业相各不同,
只是习成见相虚幻影,不同业力形成苦乐果。
虚相显现如实之业力,对于众生产生苦乐感,
虽无真实显现如真幻,由于业力所现种种相。
过去世中积累善恶业,见相习染众缘和合生,
各种业行幻生见相分,犹如胆溢白螺见黄色。
世间现象见异是缘起,一切缘起相依相对成,
只是种种变化所显现,无真实性犹如石女儿。
就像铁匠造刀杀自己,自己积累三毒虚妄执,
其果形成自杀性地狱,用那利刃切割自己身。
向往幸福不修幸福因,巧言令色取财争利养,
积累钱财吝啬不施舍,自私祸害立刻害自己。
所作所为若违上师意,佛法未能驯服自己心,
言行相违戴法假面具,应修调服自心真佛法。
对于五毒之行不谴责,对于行善之事作诽谤,
对于贪恨行为不知耻,对于修法行善感惭愧。
不受劝诫难以常相处,敏感易怒自私心偏重,
该做之事一样也不做,多行非法之事无节制。
贪嗔心增自他分别深,嫉妒心起侮蔑伤害人,
上述种种皆由我执生,破执观修无为无我见。
贪欲嗔恨愚痴为内因,所生四百零四种疾病,
为了消除这种种病痛,用药修法按其需要办。
对于疾病所苦诸众生,直到一切疾病全消除,
自己愿做医药及医生,亲自为其治疗做护理。
自己身体不适患疾病,是曾伤害别人的肌体,
所造恶业回报予自己,观想诸病消解入己身。
一切众生皆患五毒病,业与烦恼五毒之胜势,
立刻吸收进入我身体,全部集中攻击我执心。
杀生偷盗以及邪淫等,所招恶业伤害众生者,
业苦我受众生身业消,我的善业回报予众生。
谎言恶语挑拨是非等,一切众生口舌所造业,
我来受报众生言业消,我的善业回报予众生。
贪心恶意以及邪见等,一切众生心中所造业,
我来受报众生意业消,我的善业回报予众生。
一切幸福贡献予众生,但愿幸福安乐遍虚空。
众苦落入我的爱执身,但愿一切苦海得干枯。
一切盛誉利益给别人,一切倒霉损失自承担,
众生业障皆由我身受,我的安乐众生来分享。
觉囊葛当合一之教授,自他苦乐交换观法是,
大乘修菩提心生命柱,秘密教授合一请修持。
曾为我父母的诸众生,在香巴拉未证菩提前,
业力驱动轮回六道时,相互友爱能使常安乐。
争名夺利相互结怨恨,粗言恶语伤害他人心,
也会毁掉自己的善根,放弃嗔恨嫉妒及恶语。
自己心内仇敌若不除,身外之敌愈除愈增多,
倘若铲除心中一敌人,等于消灭身外一切敌。
可怕之极业力所牵动,流转生在六道无暇地,
被那三毒重病困扰者,施与深密正法法甘露。
严防自身身言意三方,有情众生即使是蚊蝇,
丝毫也不伤害发慈悲,时时刻刻专做利生事。
粗野不驯众生遍虚空,未获佛法财富的众生,
与那上师三宝时轮法,无缘生信是其福气薄。
我应千方百计想办法,引导他们对于三宝师,
尤其对于威严时轮法,产生信仰进入于其道。
见我之身触气闻身香,闻我之名怀念生欢喜,
种种于我有缘诸众生,愿在今生断绝轮回苦。
对我进行攻击与侮蔑,打骂虐待损害说坏话,
仇恨嫉妒进行陷害者,其行化为今生成佛因。
自己身言意之诸行为,如对众生利乐有裨益,
不计个人得失尽心做,即使堕三恶道也要忍。
自己身言意之诸行为,是善是恶经常不注意,
因此常常对自己行为,进行自我审查不能忘。
自身身言意之所行善,每日进行总结与盘点,
如果善多应该生喜悦,如果恶多应该做忏悔。
与其经常做十恶之人,昏昏沉沉活上一百岁,
不如行十善的诸君子,只活一日生命之崇高。
比起不信佛法做恶者,平安无事活上一百岁,
乐于行十善的大好人,一日之命受人天尊敬。
浪费暇满人身做恶者,即使平平安安过百岁,
全心全意修善之志士,只活一日生命有价值。
观金刚心依止力诵咒,观想甘露洗业对治力,
悔过之力返回善道力,四力消业直至见兆头。
须弥周围四大八小洲,六六之数人天诸财富,
八宝七珍五欲日月等,实陈意设曼扎要多修。
经续开示亲近上师法,灌顶上师就像是眼睛,
传授密诀就像是心脏,教授密续就像是身体。
如果不违上师戒誓言,即使违犯僧戒二五三,
菩萨乘之戒行二十条,也能证到金刚持佛位。
比起观想自选本尊佛,相好庄严佛身千百年,
刹那观想上师功德高,圆满次第勤修达劫年,
功德只有观上师一次,二百万分之一续部言。
上师乃是三世佛合一,心知此意亲近不相离。
上师恩德超过一切佛,此话密续之中佛亲说,
经部之中也有类似语,诸佛恭敬上师作赞礼。
对于恩大于佛亲上师,敬礼供养忏悔作随喜,
不违教戒回向求四灌,祈求加持自己身言意。
欲求时轮灌顶做居士,受戒不许杀人与盗窃,
邪淫自诩得成就妄语。学修此道特殊先行法,
时轮仪轨繁简有三种,依照达热那塔仪轨源,
学修具生时轮之仪轨。修持三静或者四无依,
身持毗卢七法为身静,无语语静无妄念意静,
三静须修一百零八天。本门不共正见修持法,
妄念能使众生堕地狱,招来可怕魔难六道苦,
摆脱一切妄念之束缚,进入清净寂灭法性境。
一切妄念都是生苦源,因此若不消除诸妄念,
此岸世界不能证佛果,遍知遍觉圣位不可得。
想要获得遍知圣果位,心中妄念形象有种种,
对于消除妄念之妙法,持之以恒修持别放松。
一切妄念之源虚妄识,犹如睡觉之时生梦幻,
所现六道众生种种相,现出三类苦之诸形象。
地狱饿鬼畜生及人类,天与阿修罗等所现相,
只是不同业力所现相,实际义上虚无如兔角。
佛的法身遍及于凡圣,一切众生都有如来藏,
自己心性佛的法身性,优劣大小高低无分别,
一切众生原本是觉者,只是受到非本质污染,
消除污染便是觉者佛,并无原无新生之佛陀。
我和我自己的认识中,没有一个非佛的众生,
自己心性是佛的道理,世间许多说法善知识,
身中有佛之事不了解,即使了解也不能证悟,
虽有知识无缘也不悟。现时自心明觉自然态,
三世一切妄念息灭后,自然新鲜自明清晰心,
天成无功用而顺自然。不去追逐过去诸念头,
也不迎接未来诸念头,将那现时明觉心状态,
不作干扰保持自然性。放弃一切心与心所想,
保持婴儿无念原始心,结合上师所传经验方,
定能生出具生自然智。本来清净自性之虚空,
静静注视诸见便消失,法性本体一切圆满相,
清澈明亮具现直感境。生出本无青春空花果,
并非手持利箭杀妄念,睁眼直视天空断思绪,
闭气诸法先贤所传授。所见之境与那能见心,
二者具无却有无分别,无思无想直感直觉心,
这种情况称之为双运。心中无有任何执见境,
此便视为虚空瑜伽观,将此当作观空性方法,
一切前贤称作虚空观。诸法具空之见甚微妙,
清晰空明之性为大智,依据大恩上师之教诲,
我已明见实证此真实。六界清净显现众色相,
特别显现地大之色相,一心注视所见诸色相,
长期持此念力不放松。自己心性与那上师心,
本尊亿万世界为一体,原本凡根圣果本无二,
为自现证此理重师教。心住无为自然情景时,
无论出现沉掉何心念,常以正知观察速断除,
勤修无明妄念自息灭。处于观想紧张状态心,
予以放松便能得解脱。犹如消闲仙人捻毛线,
掌握松紧适度极重要。善恶思绪心造之知见,
我执爱恨无明妄念等,不破不立均顺其自然,
诸相让其自现自消失。犹如混水自清灯自明,
心中妄念自然消除后,自生新鲜自心明净态,
顺其自然圆成静观照。止息心与胜观相结合,
调心和顺运用得自如,收住心如泰山不动摇,
放行进入一切善念中,这种教行合一之妙法,
那是三世诸佛众菩萨,传承亲师万流合一法,
遵照师教认真去实践。佛说之法八万四千等,
等虚空量无数经典中,开示原本具有如来藏,
各自根据前修诸福缘,依据善师纯真之教诲,
实现唯一目标悟心性,佛法之中除此别无他。
如此修习世俗菩提心,以及胜义菩提心之法,
使其福智资粮臻圆满,实现利己利他双目标。
但愿遍知法王觉囊巴,善教法流普及到大地,
各方各域住世永不灭,时时代代传播得兴盛。
经典终极之理他空见,续部心髓金刚瑜伽法,
见行结合作为修道本,开启一切法门是心愿。
三宝之性永不易善缘,真理永恒不变为因缘,
了义教法之主觉囊巴,事业但愿繁荣与昌盛。
对于修行菩提者,身之内外逆因缘,
以及种种危害事,祝愿得到速息灭。
积福缘使我等众,今世以及后世中,
生活规律合佛法,但愿不生诸逆缘。
但愿今生今世中,息灭种种逆因缘,
健康长寿诸事成,常享幸福与快乐。
此善以及圣行为因缘,末世之中圣教得昌盛,
众生获得幸福与安乐,完成利教利民诸善行。
对于时轮与上师无二,归信祈求之事为因缘,
生为香巴拉国圣王子,为教为众完成大利行。
祝愿佛祖降生于世间,圣教昌盛如阳光普照,
持教之士得健康长寿,但愿圣教永远住世间。
世与出世一切福乐源,佛陀之法兴盛长住世,
执教为业在世诸圣贤,但愿富有利养长住世。
金刚乘之法脉得兴盛,一切障碍逆缘均消除,
获得共与不共诸成就,利众事业发展遍大地。
结尾语曰:
诸法自性般若道,原始慧心自清净,
离染无思妙瑜伽,专心至志去修持。
宣教此善净如晶,由此所积诸福报,
愿使众生心莲开,得见佛心真面貌。
 
      以上此文,为了满足觉囊法系初入道众学子学修、积福消业的需求,特为觉囊施主大姐的学修,由襄塘寺堪布永丹桑布作于1998年9月1日。2005年秋季根据襄塘寺的请求,由多识翻译为汉文。


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